# THOA ## Posts - [Mujer y resistencia comunitaria](https://thoa-bolivia.org/mujer-y-resistencia-comunitaria/) - [Catálogo 3: Fotografías de los años 2000](https://thoa-bolivia.org/catalogo-3-fotografias-de-los-anos-2000/) - [Catálogo 2: Fotografías de los años 90](https://thoa-bolivia.org/catalogo-2-fotografias-de-los-anos-90/) - [Fechas históricas indígenas ](https://thoa-bolivia.org/fechas-historicas-indigenas/) - [Uno come lo que siembra en su Chaco](https://thoa-bolivia.org/uno-come-lo-que-siembra-en-su-chaco/) - [Construyendo la vida: Pautas de crianza en la cultura aymara urbana](https://thoa-bolivia.org/construyendo-la-vida-pautas-de-crianza-en-la-cultura-aymara-urbana/) - [Ciclos étnico-político-culturales: El Caso de los Residentes del Centro deAcción Cultural “Caquiaviri”](https://thoa-bolivia.org/ciclos-etnico-politico-culturales-el-caso-de-los-residentes-del-centro-deaccion-cultural-caquiaviri/) - [Aprendiendo Nuevos Protocolos: El Akhulli](https://thoa-bolivia.org/aprendiendo-nuevos-protocolos-el-akhulli/) - [Aprendiendo Nuevos Protocolos:El Apthapi](https://thoa-bolivia.org/aprendiendo-nuevos-protocolosel-apthapi/) - [Niñas (des)educadas:Entre la escuela ruraly los saberes del ayllu](https://thoa-bolivia.org/ninas-deseducadasentre-la-escuela-ruraly-los-saberes-del-ayllu/) - [Santos Marka Tula](https://thoa-bolivia.org/santos-marka-tula/) - [Educación indígena:¿ciudadanía o colonización?](https://thoa-bolivia.org/educacion-indigenaciudadania-o-colonizacion/) - [Oprimidos, pero no vencidos](https://thoa-bolivia.org/oprimidos-pero-no-vencidos/) - [Historia Oral Andina: Cuatro textos fundamentales](https://thoa-bolivia.org/historia-oral-andina-cuatro-textos-fundamentales/) - [Catálogo 1: Fotografías de los años 80](https://thoa-bolivia.org/catalogo-1-fotografias-1990-2000/) - [Proceso de urbanización y el “larqa alli”](https://thoa-bolivia.org/proceso-de-urbanizacion-y-el-larqa-alli/): Alex Ruiz Mendoza Chinchaya es una comunidad ancestral aymara que se encuentra al Este de la ciudad de La Paz.Cierto día, me detuve a descansar sobre una piedra lisa; a mi lado, el agua brotaba clara y constante de la vertiente —uma jalsu, que significa “donde emerge el agua”—; de manera reflexiva comenzaron a surgir preguntas contemplando la ciudad: ¿estaremos presenciando el crecimiento de la urbe o el borrado silencioso de las comunidades? El crecimiento desordenado de la mancha urbana muestra una falta de planificación y una improvisación, sobre todo al comprender los espacios agropastoriles de las regiones. La periferia […] - [Sistemas de numeración aymara](https://thoa-bolivia.org/sistemas-de-numeracion-aymara/): Oscar Chambi Pomacahua Durante el gobierno de Gonzalo Sánchez de Lozada (1993-1997), con la implementación de la Ley 1565 de Reforma Educativa, se llevaron a cabo evaluaciones en diversas áreas del conocimiento. En una de estas pruebas de matemáticas, realizada en la región de los Yungas, un técnico de la Reforma Educativa pidió a un niño que entregara la mitad de sus naranjas a otro niño. Sin embargo, el niño entregó todas las naranjas, y no una vez. El técnico concluyó erróneamente que los niños yungueños carecían de nociones matemáticas básicas. En realidad, la acción del niño reflejaba una comprensión […] - [El jiwa iki: el sueño “muerte” en la cosmovisión andina](https://thoa-bolivia.org/el-jiwa-iki-el-sueno-muerte-en-la-cosmovision-andina/): Cristobal Condoro Cano En la vasta geografía andina, entre la puna y los valles interandinos, transitan historias que revelan la profundidad espiritual de los pueblos originarios. Una de ellas es la del jiwa iki, el sueño-muerte, una dimensión donde lo vivo y lo muerto están separados, sin comunicados. Durante un viaje de caravana, un joven llamero chilinta —ayudante del chininta o jefe llamero— se encontró en el trayecto de retorno. Mientras sus llamas descansaban, encendió una fogata y comenzó a preparar su infusión. Entonces reflexionó sobre los sueños que había tenido la noche anterior. En uno de ellos, su jefe […] - [Entre sembradíos y gaviotas: Ecos de una infancia que se desvanece](https://thoa-bolivia.org/entre-sembradios-y-gaviotas-ecos-de-una-infancia-que-se-desvanece/): Edwin Surco Toledo Cuando apoyo la cabeza en la almohada, hay noches en que anhelo despertar siendo niño otra vez. No por volver a jugar, ni por la inocencia, sino para escuchar la llovizna mañanera de primavera, esa que caía sobre los techos de paja y los caminos de tierra. Algunas gotas se perdían en el suelo; otras formaban riachuelo que alimentaban el río Yanarico, en mi querido Puerto Acosta. Después de la lluvia, salía a contemplar los sembradíos mojados, las casas de adobe y los techos humeantes, de donde emergía el aroma tibio de la leña quemada. El aire […] - [La Irpaqa y el diálogo entre pares](https://thoa-bolivia.org/la-irpaqa-y-el-dialogo-entre-pares/): Lourdes Reynaga Agrada “Irpastay, irpastay, suma tawaqu, irpastay” (me estoy llevando; a una linda jovencita, me estoy llevando), anuncia la canción más tradicional de la ceremonia de IrpAqa. En dicha canción se pone en juego el verbo aymara “irpasiña”, que quiere decir: “llevarse”. En cuanto a la música, los instrumentos que la ejecutan son los sikus (zampoñas), bombo y tambor. Hace frío. Es de noche y el frío del invierno está en su apogeo. Fuera del salón, los doce músicos esperamos. “Akhullt’asipuni (masticaremos coca)”, dice Wilbert Phunchu y Qamani del Taller de Historia Ayllu Pacha Ajayu, y procede a sacar […] - [Amuyu-utt’ata vs. epistemología](https://thoa-bolivia.org/amuyu-uttata-vs-epistemologia/): Oscar Chambi Pomacahua En la búsqueda constante del conocimiento, la humanidad ha desarrollado diversas formas de entender, explicar y validar lo que sabe. En Occidente, esa búsqueda sistematizada se ha cristalizado en la epistemología, la disciplina filosófica que estudia el conocimiento, su naturaleza, origen y límites. Sin embargo, en la tradición aymara existe un concepto que no sólo abarca el estudio del saber, sino que lo integra con la sabiduría del sentir y vivir: el amuyu-utt’ata, hoy resumido en el término amaw’t’a o amauta. Entonces, ¿qué significa realmente el amuyu-utt’ata? En su origen, amuyu proviene del verbo amuyt’aña, que alude […] - [Mes de la Pachamama, Lakan Phaxsi](https://thoa-bolivia.org/mes-de-la-pachamama-lakan-phaxsi/): Filomena Nina Huarjacho En el mes de agosto, en la ciudad de La Paz, sobre todo en puertas de establecimientos comerciales, se siente el aroma del incienso que emana de las mesas que se ofrece a la Pachamama (Madre Tierra). Estas mesas u ofrendas son preparadas de diferentes maneras y con una variedad de elementos en concordancia con el conocimiento y la práctica de los yatiris. Para la preparación de la ofrenda, utilizan una hoja de papel sábana, ajustada al tamaño de la ofrenda, sobre la cual se extienden juyra y suwa y se encienden sahumerios de incienso y copal […] - [Un lenguaje jiwasificado](https://thoa-bolivia.org/un-lenguaje-jiwasificado/): Ruben Hilari Quispe El lenguaje no consiste en un mero instrumento de comunicación, sino está compuesto por toda carga histórica, cultural, civilizacional. Es decir, el lenguaje permite transportar y trasferir cuestiones fundantes de un tipo de realidad. Las lenguas originarias del Awya­yala, del Tawantinsuyu, en este caso particular el jaqi aru o aimara evidencian una particularidad de este lenguaje jiwasador o “nosotricidad”, en contraposición a lenguajes que tienen la construcción en base al “yo” individualista que se ha profundizado desde la mitad del siglo XX, “monolenguajear” denomina Veronelli (2019). El “nosotros” del castellano o del inglés no tiene ninguna importancia […] - [Votar con la memoria larga](https://thoa-bolivia.org/votar-con-la-memoria-larga/): Martha Callisaya Coaquira Este domingo 17 de agosto las urnas se abrirán como puertas antiguas que crujen con la memoria de siglos. En este año del Bicentenario, Bolivia vuelve a mirarse en el espejo de su propio destino, y el reflejo no es solo el de doscientos años de república, sino el de milenios que laten bajo la piel de la tierra. Dos siglos no son poca cosa, pero son apenas un capítulo en el libro interminable de nuestras raíces que hunden en la pacha como ríos subterráneos que ningún calendario puede medir. Antes de constituciones, los ayllus, las wak’as […] - [El qhiph nayr del Archivo Oral y la aymara Lucy Jemio Gonzales](https://thoa-bolivia.org/el-qhiph-nayr-del-archivo-oral-y-la-aymara-lucy-jemio-gonzales/): Ramiro Huanca Soto Cargando un libro gordo de relatos originarios que llamaría Textos Madre, el brillo de sus ojos irradiando el horizonte de cada viaje a realizar, Lucy Jemio Gonzales expresaba siempre ciertas realidades simultáneas cuando daba clases en la Carrera de Literatura de la Universidad Mayor de San Andrés de La Paz, Bolivia. Con su cuerpo, mirada y relatos en mano, Lucy encarnaba siglos de memoria. El postulado axial del THOA: qhiph nayr utjasis sarnaqapxañani, el pasado está adelante y el futuro está atrás. Lucy lo encarnaba tanto en su pedagogía como en la práctica investigativa del Archivo Oral, […] - [Tiempo sagrado, emoción y razón: Claves para comprender el mito](https://thoa-bolivia.org/tiempo-sagrado-emocion-y-razon-claves-para-comprender-el-mito/): Verónica Hidalgo Ramírez Este artículo nace de la curiosidad por entender qué es realmente el mito y cómo ha acompañado a la humanidad desde tiempos muy antiguos. A lo largo de la historia, muchos autores han tratado de explicarlo: Lévi-Strauss vio en los mitos una especie de “lógica escondida” que ordena las historias; Henri Hubert mostró cómo diferentes culturas, aun estando lejos unas de otras, comparten símbolos y narraciones similares; Marcel Mauss trazó descripciones detalladas de costumbres y ritos; y Mircea Eliade explicó cómo el mito conecta lo sagrado con lo cotidiano. Lejos de ser simples cuentos fantásticos, los mitos […] - [El poder del Suyu Ingavi “Simaco”](https://thoa-bolivia.org/el-poder-del-suyu-ingavi-simaco/): Milka C. Arteaga Durante el periodo inkaico, el Estado Regional Pakajaqi, parte del Qullasuyu, se organizaba en dos grandes regiones: Omasuyos y Urusuyu. Omasuyos comprendía Marka como Laja, Guarina, Pucarani, Achacachi y Chukiyawu; Urusuyu integraba Tiwanaku, Qalajipa, Waqi, Caquiaviri, Jach’a y Jisk’a Machaqa, Q’araqullu y Sicasica, Axawiri, Caquiaviri, Qalamarka y Wiyacha. Estas regiones mantenían estructuras que garantizaban redistribución, defensa y control social. Con la colonización, los españoles dividieron Pakajaqi en tres provincias: Omasuyos, Guaqui y Pacajes. Esta última fue dividida en dos provincias menores con 12 pueblos (Capoche, 1959; Choque Mamani, 1995). En la época republicana, en 1842, se formó […] - [¿Kunampis sankasta? ¿Con qué soñaste?](https://thoa-bolivia.org/kunampis-sankasta-con-que-sonaste/): Martha Sandra Bustillos Recordar, narrar e interpretar los sueños en las primeras horas de la mañana, son prácticas que se realizan en la mayoría de los pueblos indígenas para la planificación del día; pero, cuando son interpretados con un augurio perjudicial son considerados sueños especiales y denominados “Jan walï Samkanaka” (mal sueño) y provocan frecuentemente estados de alerta y angustia en el entorno.No son las experiencias oníricas o estos sueños los que abordaremos de forma breve en este artículo. En la actividad onírica se traspasan espacios y dimensiones. En algunas ocasiones se puede hablar con los difuntos, con los achachilas, […] - [Educación y territorio: una lucha desde las comunidades](https://thoa-bolivia.org/educacion-y-territorio-una-lucha-desde-las-comunidades/): Maria E. Copa En Bolivia, las demandas educativas de los pueblos indígenas no surgieron únicamente como una aspiración por el acceso al conocimiento formal, sino, sobre todo, como una forma de resistencia, de defensa del territorio y de afirmación identitaria. A lo largo del siglo XX —y con raíces en el siglo XIX—, las comunidades vieron en la educación una herramienta para enfrentar el despojo de tierras, la imposición de políticas estatales y la negación sistemática de sus derechos colectivos. A finales del siglo XIX, mediante leyes y pactos por las élites terratenientes, como las reformas de Andrés Frías, particularmente […] ## Pages - [Servicios](https://thoa-bolivia.org/servicios/): Nuestros servicios Investigación El THOA investiga desde la historia oral, la memoria colectiva y la palabra de los pueblos originarios del mundo andino, valluno, amazónico y chaqueño, reconstruyendo los hilos de la historia indígena, mítica y popular que fueron silenciados. Cada investigación busca visibilizar los conocimientos propios y recuperar la voz de las comunidades, desde sus lenguas, saberes y epistemes, fortaleciendo una mirada crítica y descolonizadora del pasado y del presente. Formación A través de talleres, seminarios y espacios de diálogo, el THOA promueve la formación crítica y reflexiva de nuevas generaciones de investigadores, docentes y líderes comunitarios, inspirados en […] - [Columna](https://thoa-bolivia.org/columna/): Columna “Olla común” - [Editorial](https://thoa-bolivia.org/editorial/): Editorial “Aruwiyiri” El que incendia con la voz. Nombre de un boletín que publicaba la “Gran Liga Internacional de Cultura Indígena”dirigida por el preceptor Felipe Pizarro en la década de 1910. Nuestra editorial, quiso rescatar este termino para simbolizar la incorporación de la palabra escrita en el tronco de los saberes ancestrales de nuestros ayllus. El Catálogo THOA 2025 es una recopilación exhaustiva de las publicaciones del Taller de Historia Oral Andina (THOA) desde 1983 hasta 2025. Presenta más de cuatro décadas de producción intelectual y comunitaria dedicada a rescatar, sistematizar y difundir la memoria oral, las luchas indígenas y […] - [Videoteca](https://thoa-bolivia.org/videoteca/): Videoteca https://www.youtube.com/watch?v=9GliE–HSfUhttps://www.youtube.com/watch?v=gTMGohVxk4ghttps://www.youtube.com/watch?v=r48b5RCoyBwhttps://www.youtube.com/watch?v=LgX4vyrpiFkhttps://www.youtube.com/watch?v=P5iGTO0TjQMhttps://www.youtube.com/watch?v=s4GEN1wuhRg - [Biblioteca](https://thoa-bolivia.org/biblioteca/): Biblioteca - [Archivos fotográficos](https://thoa-bolivia.org/archivos-fotograficos/): Archivos fotográficos - [Archivos orales](https://thoa-bolivia.org/archivos-orales/): Archivos orales Radio novela https://thoa-bolivia.org/wp-content/uploads/2025/11/Radionovela.mp4 La radionovela titulada Santos Marka T’ula es una producción en lengua aymara de 80 capítulos, creada por el Taller de Historia Oral Andina (THOA) sobre la base de la investigación histórica que recuperó la vida y la lucha de Santos Marka T’ula, cacique apoderado de los ayllus en el altiplano boliviano. Se emitió por primera vez en la emisora Radio San Gabriel, con fuerte implantación en la población aymara en la zona de El Alto y en los departamentos de La Paz, Oruro, Cochabamba y Potosí. La radionovela tuvo una audiencia masiva en la población […] - [Inicio](https://thoa-bolivia.org/): Misión Recuperar, resguardar y proyectar la memoria y el conocimiento de nuestros Achachilanaka (abuelos) y Awichanaka (abuelas), transmitido a través de la memoria viva y la palabra colectiva.  Visión Ser referencia continental en la producción de pensamiento histórico, político y cultural desde el Abya Yala, afirmando los valores del ayni (reciprocidad), ch’ama (fuerza moral) y arkiri (equilibrio comunitario). Principios THOA Memoria Viva Es un tejido activo de conocimiento y experiencia que conecta generaciones. Identidad Jaqi y Relacionalidad Define al ser humano en relación con otros seres y con la Pachamama. Reflexión Crítica y Creativa Cuestiona los relatos dominantes y promueve […] [comment]: # (Generated by Hostinger Tools Plugin)